Koristni nasveti

Prehod: Kako pravoslavni postanejo katoličani

Katolik sem postal poleti 2013. Bolj natančno je reči, da sem začel pot, ker v resnici in uradno nisem šel skozi slovesnost do novembra 2016. Salvador Canals je napisal, "svet je razdeljen na dve veliki kategoriji ljudi. Eden izmed njih je sestavljen iz tistih, ki so našli Boga in ga zato ljubijo z vsem srcem, drugi pa, čeprav ga iščejo z vsem srcem, še niso našli. Prvi Gospod se je zavedal: "Ljubite Gospoda Boga z vsem srcem" (Matej 22:37), drugi pa obljublja: "Iščite in najdite" (Matej 7: 7) "(Salvadorski kanali" Misli o asketizmu ") Poleti 2013 sem v majhnem hrvaškem mestu Makarska to obljubo razločno slišal in s tem začel novo pot - pot prehoda iz druge kategorije ljudi v prvo. Lahko rečem, da sem potem pridobil vero? Po eni strani - da, ker sem slišal Gospodov klic in »Vera pride s tem, kar je slišati« (Rim 10: 7). Po drugi strani nikoli nisem bil ateist, ki bi priznal obstoj Boga. Bil sem popotnik brez poti. Ko sem prejel obljubo in se odpravil na pot, še vedno nisem vedel, nisem razumel, ampak intuitivno sem že čutil, da čakam, čutil, da "z Bogom je vse mogoče ”(Matej 19:26).

Čuden čas je bil. Bili smo na robu rusko-ukrajinskega konflikta (bilo mi je takrat tako težko in današnjega dne, glede na to, da sem Ukrajinec, ki živi v Rusiji in sem poročen z Rusom), moje podjetje naj bi se razpadlo, in težko je ležati na naši družini dolžniško breme. Težko je, a kot so zapisali isti Kanali, "Za Boga so vsi časi dobri in On nas kliče na pot svetosti ob vsaki uri" (Salvadorski kanali "Razmišljanje o asketizmu").

Spominjam se večera, ko sem se osebno obljubil. Z ženo sva stala na vhodu v tempelj svetega Marka v samem središču Makarske. Ta majhen, presenetljivo prijeten tempelj, zgrajen v 18. stoletju (zgrajen od 1700 do 1756), je bil natrpan z ljudmi, ki pojejo v nerazumljivem jeziku. In vendar sem na neki globoki, notranji ravni vse razumel. Ko je duhovnik na začetku obhajilnega obreda rekel, da se "pozdravljate z mirom in ljubeznijo"), so se začeli ljudje rokovati z mojo ženo, nas objemati, nasmejati in se klanjati. Odgovorili smo z veseljem in zadrego. Ne razumem pomena tega, kar se dogaja, sem svet teh tujcev z veseljem sprejel zame, ljudi, ki sem jih videl prvič in najverjetneje zadnjič v življenju. V tistem trenutku sem se popolnoma podredil valu veselja in skoraj absolutne sreče. Seveda se zavedam, kako patetičen je bil ta občutek, zavedam se, da so nanj vplivali zunanji dejavniki: morje, dopust, neznanka, zajeta v mistiko in mojo zgodovino, državo, čar majhne katoliške cerkve in tako naprej. Toda ali je patos situacije tako pomemben? Ali lahko ta občutek veselja štejemo le za skušnjavo? Kljub temu, "Z velikim veseljem, bratje, ko padete v različne skušnjave, vedoč, da preizkus vaše vere ustvarja potrpljenje" (Jakov 1: 2-3). Prav ta "potrpežljivost" je igrala vlogo na moji poti. »Vsem je ponudil isti cilj. Poti do nje so različne, saj je "v hiši očeta mojega prebivališča veliko (Jn 14,2)", vendar je končni cilj - svetost - eden za vse ... "(S. Kanali" Razmisleki o asketizmu "). Zdaj lahko rečem tisti danmoja duša se je stisnila k tebi «(Psalm 63: 2-9). Ko sem v tej obliki prejel obljubo, sem sprejel Kristusa za Učitelja. Navsezadnje Kristus ni eden tistih učiteljev, ki si jih izbere sam, ki jih vpišejo v šolo. Št. Kot piše Andrei Puzykin v knjigi "Učitelj Jezus": "Jezusovi učenci niso zaprosili za sprejem v" šolo ", kot to počnejo farizejski učenci. Nasprotno, učitelj jih je poklical sam ... Običajno je samo Bog poklical ljudi. ". Tisti dan me je mojster Jezus poklical med mašo v cerkvi svetega Marka v hrvaškem mestu Makarska.

Cerkev sv. Marka v Makarski. Foto: Monelka

Torej, stopil sem na pot. Potem se tega seveda nisem povsem zavedal. Nisem razmišljal o takšnih stvareh, kot so svetost ali obhajilo, nisem smatral niti grešnika, preprosto zato, ker nisem razmišljal v takšnih kategorijah. V bistvu nisem vedel nič o krščanstvu. Ker sem bil v povojih krščen v pravoslavni cerkvi, nikoli nisem hodil v cerkev, se ni udeležil bogoslužja, nisem molil, se pravi, da nisem živel krščanskega življenja. Vendar pa je, kot je zapisal Charles Peggy (Novi teolog): "Nihče ni bolj vešč krščanstva kot grešnik. Nihče razen svetnika ... In načeloma je to ista oseba. "

Po vrnitvi s Hrvaške v Moskvo nisem takoj odhitela v cerkev, ni zgrabila Biblije s police. Št. Moja pot je bila dolga. Toda "Bog se ponaša z milostjo “Thomas Aquinas,„ Sum of theology “,IIIII,q30,a4), in pokazal mi je to usmiljenje, ne da bi se mogel izgubiti in ne dovolim, da sem pozabil na obljubo, ki mi je bila dana. Kolikokrat sem se prepričal o poznejši stalnosti manifestacije te milosti, tudi v trenutkih obupa in v grešnem stanju? Res je opozoril sveti Avguštin: "Bog bi raje omejil jezo kot usmiljenje" (sv. Avguštinova spoved)in kako ni zadržan v tem smislu Bil je z mano!

Nekajkrat med letom sem se udeležil nedeljskih maš pri katedrali Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije v Mali Gruzinskiji. Sedela sem na klopi ob strani in se počutila nerodno in skoraj ničesar nisem razumela. Po svetem Ambroziju sem lahko nato vzkliknil: "Potopljen sem v meglo nevednosti!" Postopoma sem začel prebirati Sveto pismo, kupil sem molitvenik v trgovini samostana svetega Frančiška na Schmitovem prehodu »Brada svete maše«. Spominjam se, kako sva se poleti 2014 z ženo skoraj vsak konec tedna z vlakom odpravila iz mesta: Dmitrov, Zvenigorod, Sergiev Posad. S seboj sem vzel molitvenik in se učil srčnih molitev: Verjamem, Oče, raduj se, Marija. Leta 2015 sem se začel pogosteje udeležiti maše, da bi bolje razumel, kaj se dogaja, začel sem klečati ob vhodu. Študiral sem. Ampak za zdaj sem uglasil le svojih pet čutil. Nisem še mogel spoznati Kristusa. Moje življenje je bilo prvih 27 let preveč »zemeljsko« in "Vse, kar je zemeljsko, ni nič drugega kot odličnost Kristusovega znanja" (Fil 3,8). Presenetljivo je, da sem prvič, človek nestrpen in nagnjen k spuščanju stvari na polovico, imel potrpljenje, da sem šel po tej poti - po poti Kristusovega učenca. In zdaj seveda na tej poti. Če pa me je prej obljuba vodila naprej, me zdaj vodi ljubezen, ker "Kdor ne ljubi, ne pozna Boga, ker je Bog ljubezen" (1. Janezov 4: 8), in "Vse skupaj deluje za dobro tistim, ki ljubijo Boga" (Rimljanom 8:26).

Katedrala Brezmadežnega spočetja Blažene Device Marije v Mali Gruzinskiji. Foto: wikipedia

V tistem času - skoraj tri leta -, da sem obotavljal hoditi na katehezo, nikoli nisem imel čudeža, nisem bil priča mističnega razodetja ali izkušenj, nisem sanjal simboličnih sanj. Mislim, da Bog ne mara kršiti zakonov fizike, ki jih je ustvaril. In kako sem si včasih želel videti čudež! Zdelo se je, da bom takrat vse razumel naenkrat in bi verjel najmočnejši veri na svetu. Seveda je to neumnost. Še huje, to je tudi skušnjava, zelo nevarna. Kaj me je zaščitilo? "Toda on pozna mojo pot; naj me preizkusi, izšel bom kot zlato" (Job 23:10).

V moji družini ni katoličanov in krščanskega življenja ni pravoslavcev. Očitnih znamenj zame ni bilo. Nikoli z nikomer nisem govoril o Bogu, o veri, smrti. Sprva sem razmišljal o svoji poti do Boga, pomislil sem, da je razlog za to moja želja, da se z nekom pogovarjam o vseh teh stvareh, o svojem življenju. Kot je zapisal danski filozof Seren Kierkegaard, "V bistven pogovor bi morali priti samo z Bogom in samim seboj.". S seboj mi ni uspelo šele leta 2013 in začel sem iskati druženje z Bogom. Tako sem dolgo razmišljal, saj sem verjel, da zaradi tega tako usmiljeno in neuspešno molim, berem Sveto pismo, grem k maši (do konca leta 2014 sem že poznal čin, sedel ne na svojo stran, ampak z vsemi, prepeval sem skupaj z vsemi, pokleknil in poslušal pridige). To je delno res, vendar le deloma. V resnici - zdaj to zelo jasno razumem - sem se bal, da bom postal "sprehodni mrtvec". Z drugimi besedami, strastno sem iskal Boga, da bi začel živeti in ne obstajati ter se premikal od točke A do točke B. Zato sem verjetno prvič v življenju imel potrpljenje, da sem šel tako dolgo. Tako kot apostol Peter sem po vsakem neuspehu, vsaki oviri, vsakem dvomu vzkliknil: "Celo noč smo delali in ničesar nismo ujeli" (Luka 5: 5). Toda vsakič, ko sem z Božjo milostjo imel moč, da ostanem zvest izbrani poti, sem spet rekel: "Po tvoji besedi bom mrežo vrgel" (Luka 5: 5).

Katekizacijo sem želel začeti že leta 2015, vendar me je nekaj ustavilo in nisem prišel. Čutil sem, da še nisem pripravljen, da še vedno nisem povsem zaupal vase. Veliko sem bral, veliko delal, veliko molil, v upanju, da bom nekega dne lahko rekel: "Kdor seje s solzami, bo požel veselje" (Ps 126 (125), 5). Želel sem si "žanjeti od veselja."

Kolikokrat sem dvomil? Koliko noči sem preživel v mučni misli? Še vedno nisem imel pojma, da sem jih do takrat, ko še nisem postal katolik na papirju, postal v notranjosti, v srcu. Takrat sem začel svoje služenje. Zato so na mene padli dvomi in skušnjave: "Moj sin! Če začnete služiti Gospodu, potem pripravite svojo dušo na skušnjavo. "(Sir 2: 1). Toda hkrati: "Blagor človeku, ki zdrži skušnjavo, saj bo, ko bo preizkušen, prejel krono življenja" (Jak 1,12).

S katehezo sem začel januarja 2016. Vsako nedeljo sem redno hodil v cerkev na pouk, vedno bolj in bolj spoznaval Kristusa in njegovo Cerkev, v resnici pa - o sebi. Že takrat sem bil pogosto v strahu. Bil je strah pred zmoto mojega dojemanja. Pogosto sem si mislil, kaj če nekaj narobe razumem, če če nekaj pretiravam, nekaj pa podcenjujem, nasprotno? Ta strah je minil in se ni več vrnil, ko sem sprejel preprosto dejstvo - "Bog nam ni dal duha strahu, ampak moč in ljubezen" (2 Tim 1: 7).

Katekizacija običajno traja od leta do leta in pol. Naša skupina je imela srečo, saj smo začeli pouk v letu usmiljenja, ki ga je napovedal papež Frančišek. Zahvaljujoč temu smo se lahko katoliški cerkvi pridružili ravno v letu usmiljenja, kar se mi zdi zelo simbolično.

Hitro sem ugotovil, da vprašanje vere ni vprašanje mojega osebnega prepričanja, želje ali praktičnosti. Spoznal sem, da je to vprašanje odločnosti, ki je potrebna za odgovor na klic. Najprej slišite ta klic in se nato oglasite. In odgovor je Gospodovo ime, torej moja pritožba do njega: »Gospodovo ime je močan stolp: pravični bežijo vanj in so varni« (Pregovori 18:10).

Ko sem se obrnil k Bogu, sem že - Njegov. Naj grešnik, celo nesposoben učenec, celo dvomljiv, a kljub temu sem že njegov, pripada njemu in zato sem na poti odrešenja.

Hitro sem tudi spoznal, da me je Kristus že takrat rešil na križu. In da si prizadevam ne za neko novo odrešenje, temveč za tisto, ki mi je bilo že obljubljeno na križu. In "Ni nas rešil z deli pravičnosti, ki smo jih storili, ampak z njegovo milostjo" (Tit 3: 5a).

Prav pri pouku kateheze so mi razložili celoten pomen obreda svete maše in liturgičnega leta, pomen in pomen molitve ter njeno stalno prakticiranje. Razumela sem, kaj pomeni moliti za nekoga in kaj pomeni prositi Boga za nekaj. Dejansko v večini primerov "Ne vemo, za kaj bi molili, kot bi moralo, toda sam Duh se za nas vmešava z neopisljivimi vzdihi" (Rim 8,26).

Že v razredih kateheze sem ugotovil, kaj pomeni, da se imenujem katoličanka in kakšno odgovornost mi nalaga. Ta odgovornost ni pred ljudmi, ampak pred seboj, pred mojo vestjo. In vest je, kot veste, Božji glas v notranjosti. Prav to je odgovornost, da ob prevzemu sebe postanem resnično svoboden in čim bolj svoboden. "Poklicani ste k svobodi," piše apostol Pavel (Gal. Pogl. 5, čl. 13) in nadaljuje: »Tako ostanite mirni v svobodi, ki nam jo je dal Kristus« (Ibid., Ch. 5, v. 1) Kako nam daje to svobodo? »Spoznajte resnico in resnica vas bo osvobodila« (Janez, poglavje 8, v. 32). Toda kaj je resnica in kako jo spoznati? Seveda glagol "vedeti" pomeni "povezati" in ne samo "vedeti." Kar se tiče resnice, je Kristus na to odgovoril tako: »Jaz sem pot in resnica in življenje« (Janez 14: 6). Spoznati resnico pomeni združiti se s Kristusom, se postaviti nanj, ga živeti. To je ključ do pridobitve svobode. To je svoboda pred grehom, svoboda pred smrtjo. Kot svoboden je človek sposoben popolnoma ljubiti, z veseljem služiti drugim in se zato rešiti. In ni prostora za kompromise, saj ne moreš biti pol prost, tako kot resnica ne more biti le delno resnična: »Če rečemo, da imamo z njim skupnost, vendar hodimo v temi, potem lažemo in ne delujemo po resnici« (1 Jn 1, 6–7).

Novembra 2016 se je celotna naša skupina pridružila katoliški cerkvi. Po vrsti smo se približali oltarju, za katerim je stal rektor pater Jožef, položili desno roko na Sveto pismo in ob pogledu na naše brate in sestre brali prisego.

Po tem sem šel na prvo spoved in sem se v tresočih se stisnil šest debelo napisanih strani - sadov preizkusa vesti, ki je trajal en teden. Oh, kako težko je bilo. "Veliko brezno je človek sam, lase je lažje šteti kot svoje občutke in gibe svojega srca" (Blaženi Avguštin, "Spoved"). Preteklost se mi je komaj razkrila, ko sem iskala grehe, ki sem jih storila v vsem življenju. Vse več strani je bilo, a bolj ko jih je bilo, bolj sem bil vesel, ker "Če bomo priznali svoje grehe, potem nam bo On, zvest in pravičen, odpustil naše grehe in nas očistil vseh nepravd." (1 Jn 1,9). "Čisti od vse nepravičnosti" - pomeni, da vam bo omogočilo spoznati resnico.

Takoj po moji prvi spovedi sem okusil svoje prvo obhajilo. Z božjo milostjo sem postal to, kar naj bi bil, ko sem se poleti 2013, ko sem se odzval Kristusovemu klicu, užival v večernem sprehodu po drobnem hrvaškem mestu - postal svoboden človek.

Igor Kovalevski

Generalni sekretar Konference katoliških škofov Rusije,
administrator župnije svetih Petra in Pavla v Moskvi

Katoliška skupnost v Moskvi ni številčna v primerjavi s prebivalstvom mesta, vendar so v količinskem smislu naše skupnosti zelo pomembne. Naši župljani so različni: obstajajo tudi tujci, ki delajo ali študirajo v Moskvi, vendar je večina župljanov ruskih državljanov, Rusi po kulturi, jeziku in celo mentaliteti. Zato lahko svojo katoliško skupnost v Moskvi varno pokličemo rusko. Postrežemo tudi v ruščini.

K nam pride veliko ljudi, ki v svoji družini niso imeli katoličanov. Številne privlači, recimo, estetika in dejstvo, da je služba v sodobni ruščini. Obstajajo romantiki, ki v katoliški cerkvi vidijo nekaj posebnega, kar ni značilno za moskovsko in rusko postsovjetsko kulturo. Obstajajo ljudje, ki jih zanima zgodovina. Obstajajo ljudje, ki iščejo - ljubitelji igranja vlog, virtualnega sveta, ki v Katoliški cerkvi najdejo kakšno streho.

Imamo tudi tiste, ki jim v pravoslavlju ni kaj všeč, vendar skušamo biti s temi ljudmi zelo previdni, saj je nekakšna duhovna naklonjenost močna motivacija. Pogosto lahko od inteligentnih moskovcev slišite kritike ruske pravoslavne cerkve in nekaj komplimentov katoliški cerkvi. Osebno sem do tega zelo skeptičen: če bi živeli v katoliški državi, bi zgražali katoliško cerkev.

Naša glavna težava
skupno vsem religijam
v Rusiji nizka stopnja verske izobrazbe

Tako ali drugače je motivacija zelo različna in zelo pomembno je, da se poglablja in dozori, postane religiozna.

Da se odrasla oseba krsti, je potrebna priprava - vsaj eno leto. Če je človek že krščen, se mora na to pripraviti tudi približno eno leto. Glavna stvar pri tej pripravi ni samo preučevanje osnov katoliške dogme: katekizem lahko na internetu preberete sami. Glavna stvar je postopek cerkve, motivacija. Morate razumeti, zakaj ste prišli sem.

Vsebina obredov in zakramentov je enaka kot pri pravoslavnih, le oblika se razlikuje. Imamo isti nauk o zakramentih, o apostolskem nasledstvu, enako stališče imamo glede mnogih moralnih vprašanj. Takoj je treba reči, da smo pravoslavju zelo blizu, vendar obstaja posebnost - posebna vloga rimskega škofa in njegovega naslednika papeža. Za nas je to viden znak enotnosti Kristusove Cerkve.

Postopek priprave vključuje razmišljanje o cerkvi kot takšni. Zdaj smo izgubili občutek skupnosti v ogromnem mestu. Sosedov na stopnišču pogosto niti ne poznamo. Templji se pogosto spremenijo v takšno čakalnico na postaji. Trudimo se, da bi župljani med seboj komunicirali in čutili enotnost.

Naša glavna težava, ki je skupna vsem religijam v Rusiji, je katastrofalno nizka raven verske izobrazbe. Nismo za nič podprli uvedbo duhovnega in moralnega izobraževanja v ruskih šolah. Rusija potrebuje globoko versko izobrazbo. Če bi bili pravoslavni tukaj resnično močni glede verskih praks, bi se veliko lažje normalno razvijali.

Katoliška cerkev zagovarja tradicionalne vrednote in tu stojimo skupaj
z pravoslavno cerkvijo

Важно понимать, что такое католическая церковь, а то вот у девушек часто такая мотивация: у вас здесь красиво, орган играет, скамеечки, а в православной церкви заставляют платок надевать. Это очень поверхностная мотивация, эмоциональная. С такой мотивацией, возможно, завтра разонравится и католическая церковь.

Когда в 90-е годы по радио объявили, что есть Господь Бог, приток во все религиозные конфессии России был огромный, но потом такой же огромный был и отток. Несколько лет назад, в частности, после кончины папы Иоанна Павла II, интерес к католической церкви среди москвичей возрос. Однако процесс этот не продолжался долго. Zdaj imamo stabilno skupnost glede na količino. Če smo v začetku devetdesetih let imeli nekaj sto krstov na leto, je zdaj do 60–70. Imamo pa že visok odstotek krstov dojenčkov. To so otroci naših katoličanov - prihodnost naše cerkve.

V Moskvi in ​​regiji živi več deset tisoč katoličanov. Imamo dva templja - v ulici Milyutinsky in Bolshaya Gruzinskaya, v Lublinu pa je tudi tempelj, kjer je bil nekoč rekreacijski center, nato diskoteka, zdaj pa je odkupljen in je obnovljen kot tempelj. Naša glavna težava je pomanjkanje zadostnega števila templjev.

V zadnjih letih so se naši odnosi z pravoslavno cerkvijo znatno izboljšali. Katoliške cerkve ne bi imenoval liberalne ali bolj liberalne v primerjavi s pravoslavno. Z mnogimi vprašanji govorimo skupaj z pravoslavno cerkvijo. Številni Rusi imajo napačno mnenje, da je katoliška cerkev zahodnoevropska kultura in pravoslavni antagonist. To je popolnoma narobe. Katoliške cerkve ni mogoče enačiti s sodobno liberalno zahodnoevropsko kulturo. Katoliška cerkev zagovarja tradicionalne vrednote in tukaj govorimo skupaj z pravoslavno cerkvijo.

Vse manj slišim vprašanja o tem, kako se katoličani razlikujejo od kristjanov - nevedna vprašanja, ki jih je težko presoditi. Izredno malo prakticirajočih kristjanov - tako pravoslavnih kot katoličanov. Če bi se število vernikov povečalo v Rusiji, bi bili le veseli. Naš glavni boj je proti brezbožni sovjetski kulturi. Ateizem je tudi oblika vere in brezbožnost je najslabše stanje, življenje, kot da Boga ni.

Oglejte si video: 202SI Po poteh Jezusa - Totalni napad - Walter Veith (Januar 2020).